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洛阳。 朱仕行求得的大品般若送到洛阳后，于元康元年，即公元291年，被译为汉文，《大正藏》中记为西晋无罗叉译出的。《出三藏记集》中则说“河南居士竺叔兰，善解方言，译出为《放光经》二十卷。” 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584361922.html
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诗格理论。记得自己以勤补拙，认真完成作业，多得先生表扬鼓励。后来，按照先生的讲解思路和《诗镜》体例，我们几位同学按藏语三大方言区，汇集14世纪以来藏族诗学文坛11位学者的古体诗作2190首，分3章365...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有无离合，多少各异，或方言训古，字 乖趣同，或其文胡越，其趣亦乖，或文义混杂，在疑似之间，若此之比，其途非一。若其偏 执一经，则失兼通之功。广披其三，则文烦难究，余是以合两令相附。以明所出为本，以兰 ...
不详
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菩提，此谓为‘道’。未闻‘末伽’以为‘道’也。奘曰：“今翻《道德》，奉敕不轻。须核方言，乃名传旨。‘菩提’言‘觉’，‘末伽’言‘道’。唐梵音义，确尔难乖。岂得浪翻，冒罔天听。”道士成英曰：“‘佛陀’言‘...
季羡林
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进一步解释。其云：“古经云‘光世音’，今云‘观世音’也。未详方言，故为此号耳。若欲释者，‘光’犹是智慧，如《大经》云，‘光明’者即是智慧，智慧即是‘观’也。又菩萨智慧光明照于世间，故云‘光’也。《华严》...
李利安
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九四四年后不久。敦博本与旅博本之间有十几年的时间差，可能是因为敦博本所依据的是一个比较正规的写本，而与稍后的伦敦本、旅博本等河西方言本有出入。张勇说，敦煌《坛经》的修辞方式尚比较简单和直露。林光明简介...
黄夏年
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方言心，即虑知之心也。天竺又称矣栗驮，此方是积精要者为心也。今简非者，简积聚、草木等到心，专在虑知心也。[11]所谓“一念三千”是说众生一念心起即具宇宙万象、三千诸法。“三千”由“十法界”、“十如是”、...
不详
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上了屋顶，房子慢慢地歪了，演令师怕房子塌下来发生意外，只好把它拆了。” “房子拆了就得重新做，因为手头拮据，演令师只好‘边搞边相’（方言：意即走一步，算一步），开始演令师一个人上山开荒，捡鹅卵石，一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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动作并且可持续的动词之后, 就形成了表示动作、状态持续的体助词。他认为表持续貌“著”的语法化过程完成于宋代。许多学者认为表持续貌的“著”来自方位介词“著”, 这一点在方言语料中似乎有足够的证据。但方位...“到”义的“著”的观点使我们深受启发。持续貌助词“著”来自方位介词“著”的观点所遇到的最大的问题是语义指向如何从介词宾语转向动词谓语, 这个过程始终是语焉不详, 尽管现在有许多方言的例证, 说明表方位...
林新年
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语法和现代方言的语法》《中国境内语言暨语言学》 1994.2:61-97 许世瑛 1954《中国文法讲话》 台北:台湾开明书店(*1994年) 1963《常用虚字用法浅释》 台北:复兴书局 ...
王文杰
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